儿时的我，经常听父亲叙述出生地先达的山光水色和风土人情。那绚丽诱人的记忆，历经了几十个春秋，朦胧中已所剩无几了，却也常常暗地里挑逗着我的神奇与向往。
龙年五月，在一个炎热而清朗的早晨，居住在棉兰的叔，自驾轿车带着我从棉兰出发，沿着不拉八多巴湖方向行驶，滚滚的车轮，吟叩着我多少个年年月月梦想的心扉。车窗外啸啸而去的习习凉风，冲开我多少个日日夜夜盼望回游先达的心闸。到先达时，天空飘着晶亮的雨丝，被雨水冲刷的城市显得格外净洁与宁馨，四周的雨水，冲击着街面和建筑物的唰唰声，间或尚能听到一两声汽车的鸣笛，这种景象，深深烙进我的记忆。远离了棉兰的喧嚣与嘈杂，呼吸着这略带土腥味的清新空气，我最大的感受就是这里的安静、井然、美丽，整个城市象一座花园，座落于绿荫之中，使人有返璞归真的感觉。
到了先达，生于斯、长于斯的伯母和堂姐热情地接待了我。堂姐（MARIA）虽然是印尼语的名字，但却说一口流利的闽南语。她时而闽南语，时而“先达国语”为我介绍先达的过去、现在与将来，讲述我的亲人，特别是我的父亲在先达那风雨飘摇的童年、青年时代的艰难岁月。先达是印尼苏北省仅次于棉兰的第二大城市，距世界第二大山顶湖泊——不拉八多巴湖40公里，离勿拉湾港也只有125公里。由于受多巴湖气候的影响，先达与周边气候迥然不同，就是在最热的时候，绝对高温也不过30℃，通常在28℃左右，而且常常上午晴下午雨，雨过天晴，或阴雨绵绵，因此，先达成了避暑的好地方。我的父亲及亲人大部分出生于这里，并生活了大半辈子，先达成了我的第二故乡。
自古以来，先达就是兵家必争之地，是苏门答腊北部山区政治、文化、经济的发展中心，城市人口由马达人、穆斯林、华族等多个族群构成，先达曾是橡胶、棕榈古道上的重镇。几百年来，中华文化、西方文化、马达文化和伊斯兰文化在此融汇，各民族人民在此繁衍生息，沉淀了大量的多元历史文化古迹，这里有一种融汇印尼语、马达语、闽南语、客家语、广东语而形成的所谓“先达国语”，南腔北调，“中外合资”，听起来，使我感受到多元文化蕴结与深沉的历史沧怀。先达，不仅是一个名山胜水环绕的城市，巧夺天工地造化了一个民风淳厚，各民族与大自然和谐相处，诗意般栖居的乐土。先达人喜欢追求一种怡情悦性的生活乐趣，家家户户广植花卉、果树，巧设花坛盆景，人们在花香鸟语中品味人生闲暇。民俗随着历史沧桑而变迁，但华族人，至今仍然保留着很多古老淳厚的中华习俗。如体现民间相帮共济淳朴民风的治丧事例，远近街邻都倾力相帮料理，众多帮忙的华族人，渲染出一片热心互助的融融人情。悠悠岁月，先达各民族人民渗透在日常生活中的那份古朴的街邻情谊，更是蕴含着一种浓浓的人间温情。
在先达的第二天，居住在先达的伯母陈平妹和堂姐赵秀枝，带着我到华侨义山，祭吊伯父及安息在先达的我的亲人。进入恢宏无比的华侨义山，似乎在演习和暗示人生的一些阶段。山丘在你的身边，在一片片死寂中，默默地一语不发地望着你，望得你一阵阵寒冷；天空被热风擦拭得湛蓝，蓝得要滴出汁液来；只有云是自由的，水却幻化出无数迷丽的色彩，无论山丘之巅，还是丘沟壑谷，都有水的声音。走在这样的环境，我感觉自己单薄如一张纸，怀疑被风一吹就能穿透。特别是在炎烈阳光之下，那种大地重彩画中，那种光与影的群山之间，那种云和水的梦幻色彩交织中，自己好似只是一条虫或一棵草，不知从哪里来，能到哪里去？经过这种环境的渲染，人不信点什么是不可能的。
我懂得了，为何那么多的华族儿女，远隔千山万水，总要朝南洋迁徙？在这种高度，在这种大自然美的深渊，在这种只能凝视而无法诉说的山山水水之间，此时此刻，我不再看重那些嘈杂声音面前的毕恭毕敬，不再赞赏那种靠阴谋和献媚获得的桂冠，不再沉溺尘世的恩恩怨怨、鸡肠小肚。在这里，我已经听到了庄严的神谕。我知道，前方没有终点，终点不是领奖台，是精神在升华中的颤栗，是人生追求的大圆满。
从棉兰到先达，从先达到华侨义山，我身上的文化鳞片正在一点一点剥落，在这种天地，在这样的时空，无论是聪明绝顶的人，还是迟顿愚笨的人，他都会感觉到一种不可言传的情绪在包裹他。你常年接受并刻苦学习的那一套所谓的文明意识，显得虚弱无力，只有精神的，你灵魂深处的天然的与生俱来的东西正在苏醒。我深深地领悟，就是这片圣洁的神奇大地，孕育了印尼华族人的登峰造极的宗教文化。华侨义山那满山青松翠柏，任凭沧海叠变和风雨摧残，依然郁郁苍苍，这是几百年来海外华裔孤魂的凝注，这孤魂凝注的华侨义山是海外赤子的最终归宿。当我与先达的亲人步入伯父墓陵，燃起三柱清香，躬身下跪，叩首三回，谛听椰风低吟，我沉郁的心情无形中得到了净化、升华，自然而然地缅怀起我的亲人在先达那些遥远的往事……先达华侨义山，我看到了中华文化、华族人文明……虽然我看到的只是被历史风云吹散了的遗迹，但只要看一看遗迹，都是使人心惊肉跳的，不难想象当年的华丽和影响，也解开了藏在我心中的一个疑团：我家乡在中国远离印尼千山万水，远隔茫茫大海、滔滔波澜，要直接交流谈何容易，华族人是如何融化异族历史？是什么境况下的历史契机，使这么多民族的精神纽带连在一起？
任何一处文明，当它发展到一定的高度时，其辐射力就很强大了，就似涨潮和落潮，就像大唐文明对周边国家和族群的影响一样，中华文明也曾在历史上，辉煌地覆盖过方圆几千公里的印尼大地。可是，在这条精神的连环上，是什么人做榫子呢？是闽粤先民。如今，许多学者已公认一条著名的路，叫“海洋古道”，有人称为“海上丝绸之路”，还有人更进一步称为“海洋文化传输带”，这样，就更确切，也更书斋化。而在民间，闽南人固执地称之为“过番”。“过番”这条路是艰险的；“番客”寻求的不仅仅是金钱，“番客”回来时，带回来的也不全是金钱。“番客”在异国他乡风餐露宿繁衍几百年，也许他们能荣归故里，带着荣誉或带着金钱；也许，他们尸骨抛撒异乡，寻不到回家的路，成为荒野孤魂。他们走了，走的人毕竟是要走的，而“唐山”的亲人们，则开始了无止境的祈祷，每天每夜，对着祖先的牌位，对着祭坛，开始了漫长的祷告，愿亲人平安归来。从小我的祖母把我承继给我的叔公赵德雄，他自幼与祖母到印尼谋生，没能回来，不知死在印尼何处，我的父亲把他的出生日作为他的祭祀日，每年的这一天为叔公祭奠，久而久之，到了我也就成为习惯。记得那一年，父亲为海外的亲人亡魂超度（做功德），还专门糊纸船纸人带了一队的吹鼓手，到西溪边为在海外逝去的亲人招魂。在溪边，吹了一番悲泣的哀乐后，然后扯开嘶哑的嗓门，呼唤着海外逝去亲人的名字，苍老的声音被夜晚的风带得很远很远，渐渐微弱下去，夜晚都被叫得空洞而寒冷。
通过这一次的切身体验，耳闻目睹，我知道了，海外亲人与家乡故土之间的连结，也明白自己从小受到薰陶的乳汁里，有一种不同于其他民族文化的情愫。我永远难以忘却，先达华侨义山亲人们的座座墓碑，难以忘却“番客”醉酒吟唱的“南音”曲调，难以忘却华侨义山那椰丝擦拭的莎莎低啼声。
走出华侨义山，沿着当年送走亲人安息的路，我走回来了，也被征服了，心灵被那一片闽南文化的风景震憾。我不会忘记印尼，不会忘记先达，不会忘记摄入魂魄的华侨义山。我还会再来，因为，我发现一条中国与印尼之间的精神纽带，一条文化的细若游丝的血脉，它们缠绕着、交织着、联结着……我眼中的先达，永远是一个圣洁的梦；我心中的“番客”路，好似是一条连在母体的脐带。
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