随时随地看新闻核心提示：鲁迅先生教我们如何战斗，但是林语堂教我们如何活着，如何幽默，如何欣赏自然，享受人生，欣赏先贤，学习各个民族的长处。 每年一度的教材选编，总会引发诸多争议。鲁迅先生被撤退了，新增课文包括蒙田的《热爱生命》、帕斯卡尔的《人是一根能思想的苇草》、余华的《十八岁出门远行》、海明威的《老人与海》、蔡元培的《就任北京大学校长之演说》、杜甫的《咏怀古迹》、柳永的《望海潮》、苏轼的《定风波》、辛弃疾的《水龙吟》、戴望舒的《雨巷》、卞之琳的《断章》、马丁路德•金的《我有一个梦想》。 我没看到林语堂，似乎是林语堂梁实秋之流，被鲁迅骂过，才把鲁迅下掉，就上林语堂，似乎是转弯太大了。其实这是有违鲁迅先生的“拿来主义”精神的，何况林语堂甚至都不是舶来品，写过《吾国吾民》的他，是一个很中国的知识分子，也是中国知识分子对外的一个有力的声音。 林语堂也是对鲁迅最好的平衡。 鲁迅适度撤退是有必要的。不可否认，他对于中国国民性认识深刻，就如把他的手术刀切到了人灵魂的深处。没有人比他更熟悉中国人的“劣根性”。不过，是人都有“劣根性”，很多我们自认为是我们“劣根性”的品质，其实是有其普世的一面。只不过其他人说法不同而已，比如美国人就常说“罪性”，“原罪”，比如自私、贪婪、冷漠，比如和鲁迅先生笔下的冷漠看客相比，纽约街头也有人被人捅死而看客漠然走开的。洛杉矶甚至有病人在急诊室里痛得满地打滚，没有人来及时救助，清洁工还绕在他身边继续拖地。林语堂在美国、德国都留过学，学识十分渊博，对于欧美各国的国民性都有深刻认识，横向一比较，他能看出各国国民的共性和差异来。这种细微的甄别，才有助于我们对外的交往，和对内的自我认识。 再者，知道了“劣根性”与解决“劣根性”是两码事。让一个人变得不同，不再自私、贪婪、冷漠，让他关爱、节制、热情，这是教育所要担负的责任。鲁迅先生指出了我们的“劣根性”，却没提出多少解决的思路来。当然从文学的角度来看，作家可以只负责提问，未必负责回答。但是作为中小学的教材，我们都心知肚明，这些文章实际上也担负着一定思想教谕的功用，鲁迅先生完成了他的使命，把问题说了，可是接下来如何呢？如果说鲁迅提出了中国人的劣根性问题，林语堂则是无意当中提供了一些解决的思路来，他让人在各个方面去修炼，做一个越来越文明礼貌的人。 另外，鲁迅的战斗哲学，他的不肯原谅，他的痛打落水狗，在于革命年代，十分管用。相信 “不可沽名学霸王”、喜欢将人整死整倒的太祖，对这种斗争哲学十分喜欢。可是而今的社会，除非你想再闹一场革命，那就得学习如何让社会各阶层各族群和谐相处。在一个最终要走向民主和法制的社会，少不了原谅与宽容，让步和妥协，少不了自己活也让别人活的心态，甚至也少不了“费尔泼赖”精神。 鲁迅先生教我们如何战斗，但是林语堂教我们如何活着，如何幽默，如何欣赏自然，享受人生，欣赏先贤，学习各个民族的长处。在那个黑暗的时代，林语堂这种学会生活的说法似乎不合时宜。可是翻阅人类历史的话，各个时代都有各自的黑暗，另外是盛世也好，乱世也好，大部分人，还得根据各自的实际，就地取材地过日子。那么就得想想怎么让生活充满一点。 林语堂的那本《生活的艺术》，英文名是The Importance of Living，这个标题很耐人寻味，很多人活着其实不是生活（Living）, 而只是一种生存（survival）。 他的话，一些认为自己还在“为生计奔波”的人是听不进去的，可是这些年我也意识到，大部分人都为生计奔波，可是会不会生活，却在很大程度上影响人生的质量，一个年薪二三十万的人，不会生活，或许日子过得还不如懂得自得其乐的民工。 当然你可以不信，可以等到“生计不愁”的时候，才去学习生活的艺术，可是等到那时候，人往往已经老了，这就回到了我昨天的话题，老了之后，没事可做，又没有爱好，子女又不在身边，就更不知道如何生活了。林语堂见识多了，所以觉得不管你是什么时代，都该学习生活的艺术。由于意识形态的影响，过去的时代人们以为这是资产阶级的生活情调，可是生活里的一山一石，一花一草，好的诗文，动听的音乐，待人接物的文明礼貌，是既不姓社，也不姓资的。 鲁迅是一个很愤青的大师，他能把五千年的封建礼教，总结为两个字：吃人。是吗？就没有了一点好的东西？林语堂则比他乐观，能看到陶渊明的洒脱和庄子的不羁，苏轼的才华和孟子的勇气。你说我们这个民族多么“劣根”，说得是对，但就好比鲁迅先生自己说的，一个孩子刚出世，你说他终归是要死的，当然是没错，可是我们已经知道了，日后小心谨慎便是，犯不着苦大仇深地一代一代往下讲。我不觉得这对于国民素质的提高有什么好处，因为这是一种自我唱衰。我们不是一无是处，可是好好在哪里，这一点本可以好好思考，可是鲁迅几乎是通盘否定，把年轻人的思路堵死了。 这么多年来，中国一直想宣扬文化“软实力”，苦于传扬不出去。搞个孔子学院，还搞得天怒人怨，鸡飞狗跳，其实关键就是大家并不知道我们相对于其它民族，软实力究竟是什么？怎么去跟人说？林语堂知道。他虽然很多著作是用英文在写，但是我发觉是他最了解我们这个民族”优根性“的一个作家。顺便说一句，林语堂的中英文都是一流的水准，进不了中文教材，建议选他入英文教材。进不了英文教材，我建议大家找来自己看。 鲁迅是一个斗士，林语堂则是要我们去做一个绅士。一个人去做一个批评者并不是多大的难事，不信您去上网搜索一下，就在如今，被封作或自封为”当代鲁迅“的人就有那么一堆：余杰、韩寒、孔庆东，甚至还有宋祖德、凤姐。你见过谁被称为“当代林语堂”的没有？林语堂的才识和见解，在这个年头更难得。这是个火气很大的时代，日后还会不断有”当代鲁迅“出现，而学一学林语堂，是可以去去火的。 我想我自己的思维，很受鲁迅先生的影响，对于社会悲观有余，乐观不足，这是多年教育影响的一个结果，也是我自己很苦恼的事。上了些年岁，尤其是有了自己的孩子之后，渐渐发觉这不是个办法，我们有朝一日，都会不在，未来是子孙的。让一个社会去进步，变得越来越好，老批评批评批评，说你劣根真劣根太劣根，作为一个提醒可以，但终归还得想办法，扬长避短，也把好的一面去发扬光大。所以希望下了些鲁迅的篇章之后，能上一些林语堂的文章，也让中学生小学生思考思考，生活究竟是什么。 请看林语堂如何生活，如何幽默，如何艺术，肯定令你大开眼界： 附：林语堂在南洋大学建立的“伟业” 04/07/10 作者/来源：滚滚延河 乌有之乡 http://www.fonella.net 因为本人和新加坡的南洋大学有一点渊源，我很早就知道林语堂曾经出任南洋大学首任校长，搞得非常“精彩”。今日有机会读到南洋大学校友会的文章，算是开了眼界，了解到某些中国文人是多么厉害。原文在这里：（ http://www.nandazhan.com/lishi/yutang03.htm ） 1955年，南洋大学 成立，当时是新马一带举世瞩目的大事。著名富商陈六使先生振臂一呼，当地华人各阶层闻风而动，纷纷出钱出力。上至名流巨贾，下至贩夫走卒，甚至欢场舞女都踊跃捐款，盛况空前。 50 多年后的今天，新马一带老一辈华人提起此事，仍激动万分。 因为陈六使先生是闽南人，所以首任校长倾向于聘请闽南籍学者，经多方努力后，联系到身在美国的林语堂出任校长。 “ 林语堂与南大执委会商妥的年薪是星币三万六千元，办公费六千元，共四万二千元，另由学校供给住宅一座，汽车一辆，车夫与仆役各一名。据说林语堂还坚持住宅必须有冷气和避声设备，客厅可容纳数百人。 ” “ 林氏就任校长后。毫不客气的派自己的女婿黎明任 “ 行政秘书 ” （职权相等于副校长），女儿太乙任校长室秘书，侄儿国荣任会计长。全家登场，尚未到任，即开列 名单由去年八月份起领取薪金，校长年薪星币三万六千元，办公费六千元，另供给车夫仆役各一名，住宅一座，须有冷气及避声设备，客厅可容数百人，这样阔绰，把华侨当做 “ 菜猪 ” ，如何教校董会放心，至其目空一切，随便骂校董 “ 愚而自用 ” ，说 “ 我的头家（即老板）是三轮车夫 ” ，以及 “ 言不及义 ” ，强调 “ 不打领带 ” ， “ 用香烟薰学生 ” ， “ 学英文不必懂文法 ” ， …… 鬼话连篇，犹余事也，校董会本来把林氏当做诸葛亮，期望甚殷，林氏作风如斯，所以校董会主席陈六使就禁不住要很伤心地说：聘请校长 “ 犹如吾人经商聘请经理，当然要说好话，不但赋予全权，且年终有花红，但经理既来，经营不得法，资本日减，吾人岂可再赋以全权及奖以花红？ ” 引用自“林语堂告洋状” （ http://www.nandazhan.com/lishi/yutang04.htm ） 下面看看林语堂从美国到新加坡就职的“壮举” “ 1954 年 8 月 20 日，林语堂由美动程来星（新加坡），先乘机前往英国考察大学教育与物色人材，然后于 9 月 1 日离英飞往意大利，在罗马逗留两周，而于 9 月 15 日前赴埃及开罗。 9 月 30 日由开罗直接飞星，终于在 1954 年 10 月 2 日下午 4 时 10 分抵达新加坡加冷机场，受到当地社会贤达二百余人的热烈欢迎。” 瞧瞧看啊，来新加坡就职在路上也要花 40 多天。 来了新加坡以后，林语堂为了学校的建筑问题和校董会炒翻了天。林氏坚持的理由是“校长要有自主权”，这句话似曾相识啊？某些精英不是整天吵着闹着要大学的自主权吗？陈六使先生英明一世，没想到撞到了这么一个精英，只能自认倒霉啦。 律师告诉陈六使说： “ 照这一纸聘约，老兄就得于 1954 年底交足一千万元在林语堂手上，他要办第一流大学也罢，办第九流大学也吧，老兄和执委会甚至全民是无法过问 的。 ” 看懂了吧，中国现在有些人喊叫什么大学自主，为的就是这个，说白了，就是给自己整个一亩三分地，在上面当“土皇帝”！ 林语堂和南大董事会彻底闹翻以后，狠狠地敲了南大一笔。 “ 4 月 6 日下午三时，南大 “ 全权代表团 ” 在总商会举行最后一次会议后，立刻到南大校长室与林语堂及各教授见面，办理发给遣散费手续，遣散费总数共达三十万五千二百零三元，连同四月份薪金，总数高达三十二万四千余元。” “林语堂及各教授所得的遣散费，是按照聘约所规定年限的薪额一半，外加归返原地川资预算。林语堂的聘约为五年，即领二年半薪金，他的遣散费计二十一个月薪（四月份不计）六万三千元，外加川资九千二百四十一元五角，共七万二千余元。” （按照附录 2 的汇率计算为 23841 美元。按照当时美国的物价可以买两套半的新房子，或者买 14 辆新汽车。而林语堂在新加坡总共的时间只有 6 个月）。注意，这是遣散费，也就是赔偿的费用，他在新加坡 6 个月的工资应该是准时领到了。 按一般人的想法，拿了这么多钱，应该很满意了吧！又错了，好戏还在后面呢？ “ 4 月 22 日，林语堂在法国渡假圣地坎城发表谈话，抨击新加坡所有的华校都在共产党支配之下。” “接着又在 5 月 2 日的美国《生活杂志》发表 ─ 篇长文，公开破坏南大，诬蔑星马华族领袖。该文有数万字，长达十三面，并附有插图九张。《生活杂志》该期特辟广大版位刊载林语堂的长文，封面标题是《赤色恐怖如何破坏了我的大学 ── 林语堂著》，其内文题目是：《共产党如何摧毁了一个自由的堡垒》，还有附题：《著名学者现在暴露北京指挥的恐怖主义破坏南洋大学》。全文分为七章，各章的小题目是：《政治随风转向》、 《共产党武装队伍》、《由新加坡到北京》、《一个秘密的警察当局电话号码》、《四小时半的恶骂》、《北京来的新命令》。” 大家有兴趣可以阅读全文，链接在这里： http://www.nandazhan.com/lishi/yutang03.htm 从这里我们可以得出什么结论呢？中国文人历来如此，高谈阔论比谁都行，干起实事能力很差。贪财，裙带关系，缺乏诚信，所以要好好进行思想改造。如果不进行思想改造，而是“国家要由精英来治理”（茅于轼语），怎么治理，把人民当“菜猪”吗？ 新中国建立之初，经济困难，加上西方的长期封锁，更是雪上加霜。但在毛主席的领导下，硬是战胜了一个又一个的困难，取得了伟大的成果。看看林氏在南大的所作所为，和近年来的精英不是异曲同工吗？大家想想看，解放后如果用文人来治理国家，会是一个什么灾难的后果呢？ 附 1 ： 1954 年美国的生活花费： （ http://www.thepeoplehistory.com/1954.html ） Cost of Living 1954 How Much things cost in 1954 Yearly Inflation Rate USA 0.32% Yearly Inflation Rate UK 1.9% Average Cost of new house $10.250.00 （一栋新屋： 10250 美元） Cost of a gallon of Gas 22 cents Average Cost of a new car $1,700.00 （一辆新车： 1700 美元） Average Monthly Rent $85.00 Movie Ticket 70 cents Life Magazine 20 cents 附 2 ：美元对外币的汇率 （ http://fx.sauder.ubc.ca/etc/USDpages.pdf ） 1954 年， 1 美元兑换新加坡币 3.0612 ，兑换人民币 2.46 元。 分类题材: 追忆南大_ntahrec, 《新加坡文献馆》 |
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