谈月亮
厚古
太阳，特别是赤道上的骄阳，有时候令人热得受不了。大家都知道阳光滋养着万物，为我们周边的生态环境和人类的健康作出了无私的奉献，可是人们对它并不特别感到亲热，有时还回避它，于是擦护肤膏，张遮阳伞、进游泳池、到外地避暑、度假，成了夏季的流行时尚。而月亮却受到人们的欢迎，虽然我们没有听说过月光对人身体有益，长年不见月光会损害健康。于是，古典文学中，歌颂太阳的不多，歌颂月亮的倒不少。
月亮的确有她可爱的地方。她出现在黑暗的夜晚，把皎洁的、温柔的月光撒满大地，公平无私地分给每一个人。它还从窗口，从天井，从庭院，进入了千家万户，跟失意的诗人，离家的行人，怀远的少妇，思春的姑娘，总之，跟长夜失眠的人相伴。 中国人对月亮似乎特别有感情。积三千年的神话和传说，想象和愿望，月亮有了一层神秘的外衣，后羿射日，嫦娥奔月，吴刚伐桂，广寒宫，玉兔蟾蜍，想象力多么丰富。
元宵是一个大节日、中秋节更是一个全民欢乐，阖家团圆的好日子。元宵节结束了春节的活动，过了这一天，一年的日常生活开始了。而中秋节在农作物丰收之后，农人们得到了短期的休闲；城里的人，结了账，有了跟家人团聚的机会。天高云淡，明月当空，更是一年中最好的天气。于是人们观灯、猜谜、赏月、吃月饼，在月下对饮，谈嫦娥后羿的故事，自有一番乐趣。 不过，中秋节是后起的节日。我以为，中秋节是在唐朝以后才热闹起来的。可惜手头没有资料可以找到这个佳节的起源。唐代诗人王维的“每逢佳节倍思亲”是家喻户晓的佳句。但他所提的佳节不是中秋，而是重阳“农历九月初九”。重阳节是个登高望远、赏菊花、吃蟹黄的节日。有一个时候给人淡忘了。香港人有幸，每年都有这个节日，而且还是一个公共假日，并赋予了新的内容，敬老。中国大陆近年来，也在这天开展了敬老的活动。 说中秋是唐代以后才热闹起来的节日，是有一些反证的。在《唐诗三百首》中，提到明月的诗很多，但提到中秋的只有韩愈的一首《八月十五夜赠张功曹》。韩愈和张暑两个宦海中浮沉的官事在旅途中相遇，在中秋之夜对饮，诉说宦途的艰辛，而涉及月亮的只有两句：“一年明月今宵多……有酒不饮奈明何！”时间是在中秋，但这根本不是在过中秋节。连喜爱月亮，甚至传说醉后下水捞月而溺死的李白，也不提中秋节。到了宋朝，另一个爱月亮的诗人苏轼，就有好几首赏中秋月的诗词，最有名的当然是那首《水调歌头》（明月何时月）的词了。
北宋时，城市经济有了高度的发展，农业、手工业和商业都比以前进步。张择端所画的《清明上河图》反映了汴京（今开封）的繁荣，茶馆里说平话（短篇故事）和说三分（三国演义）很是热闹。以柳永为代表的市井文学流行了起来。城市壮大了，商旅来往越来越多了，请看柳永的《雨霖铃》：“……多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。……”这就是中秋节热闹起来的背景。 中秋节的主要内容是赏月。是元宵节的发展。元宵节的一些节目，如看灯，打灯谜，也搬到中秋来了，但中秋节也有自己的节目，这就是后来才加进去的吃月饼，杀鞑子的故事。 明月和中秋应该是两个不同的概念。望月（农历每月十五的圆月）一年只有十二个，中秋更每年只有一个，而明月呢，如果不是阴雨天，一个月该有六七个，一年最少该有八十个左右吧。唐诗更多提到明月，有的人却把中秋和明月合二而一了。请看下列的几首诗： 静夜思（李白） 床前明月光， 疑是地上霜，
抬头看明月，
低头思故乡。
这是一首咏月诗，但不是中秋咏。农历每月十五，月亮圆满，而在十五前后，还有几个晚上，可以看到明月。就说地上霜是秋天的现象，但是秋天有月亮的晚上不只一个中秋。因此李白的这首《静夜思》，写的是一般的情景。离家出外的人，在一年几十个有明月的任何晚上不能成眠，看着从窗缝照进来的月光，想起了留在家里的亲人。这是一件很自然的事，可以在任何月夜发生的。
李白的《月下独酌》，“举杯邀明月，对影成三人。”写得很热闹，其实心里是很寂寞的。其时正是天宝三年春天，他受到小人的破坏，心情很不好。 杜甫的《月夜》是诗人所写的一首有名的寄内诗。公元七百五十九年，安吏之乱发生了。他把家眷送到鹿（邑旁。读音为“夫”）州羌村，自己只身想去灵武见新皇帝唐肃宗，不料在途中被叛军抓到长安。这首诗是当年八月在长安写的。是一个月夜，但并没有标明是八月十五，因此最好不把它当成中秋诗来读。 杜甫的另一首咏月诗《月夜忆舍弟》，景色是“露从今夜白”。二十四个节气中的白露，是在农历八月初，在中秋之前，这首诗不会是写中秋的。 其实，月亮高挂在天空，同时照到了分离了的两头的亲人好友，“心有灵犀一点通”，像雷达似地传送了两地的心声。相思之情是什么时候都会产生的。不论是望月（满月）、半圆月、上弦月或下弦月、弯月、月牙儿，都会引起怀念，触发思愁。“月儿弯弯照九州”，“月如钩，梧桐深院锁清秋”，“半个月亮爬上来”，都可以使人触景生情，不必一定要等圆月，才有情感的。 月亮还给人悟出一些哲理。月亮的阴晴圆缺，使人联想到人生的悲欢离合，因而让人坦然地面对现实。秦月汉关，“今人不见古时月，今月曾经照古人。”（李白《把酒问月》）又使人想到人生短促，应该及时行乐。“月是故乡明”使人感到家乡的可爱；“月亮是美国的圆”，那是在太平洋彼岸住久了的人的感觉。
时代进步了。人的物质生活有了快速的提高，高消费的物质文明使人越来越脱离了大自然。清风明月不用一分钱买，可是住在城市里的人有几个还对它感到兴趣呢。城里住屋的建筑和布置，天井和庭院都给封闭了，通到阳台的门也关的很紧，有多少家还能让月光探进头去，让主人看到明月光，而产生乡愁呢。中秋节，大家也吃月饼，聚餐会宴，小孩子提灯，还真有过节的气氛。可是有几个人认真地看月亮一眼。以前，月亮使分隔两地的亲朋好友获得了心灵上的联系，现在，拿起电话筒，一声Hello，解决了两地相思之苦，可以听其声，甚至还可以见其形，月亮的作用已经过时了。 月亮是属于大自然的，是属于农业社会的，到了工商业社会的今天，在城市这座混凝土的大森林里，月亮已经找不到知己，只能在城市的上空低徊，自感寂寥了。何况太空人已登上了月球，有关月球的传说已经失去了魅力。 自古至今，月里的嫦娥一直是寂寞的，现在她就更寂寞了。 —— 刊登于《印度尼西亚日报》1999年8月29日 |
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